বাংলা রচনা : বাংলা কাব্যে রবীন্দ্রনাথ

বাংলা কাব্য-সাহিত্যে রবীন্দ্রনাথের সংযােজন : রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রতিভা বিচিত্র ও বহুমুখী হলেও তাঁর প্রধান পরিচয় তিনি একজন কবি। তার কবি-কাহিনী' (১৮৭৮), বনফুল' (১৮৮০) ও ‘ভগ্নহৃদয়’ (১৮৮১) কাব্য তিনটিতে বিহারীলালের প্রভাব সুস্পষ্ট। সন্ধ্যাসংগীত' (১৮৮২) কাব্যগ্রন্থ থেকে প্রকাশিত হতে থাকে কবি রবীন্দ্রনাথের নিজের বাণী । এই পর্বের সন্ধ্যাসংগীত', ‘প্রভাতসংগীত' (১৮৮৩), ছবি ও গান' (১৮৮৪) কাব্যগ্রন্থের মূল বিষয়বস্তু ছিল মানবহৃদয়ের বিষন্নতা, আনন্দ, মর্ত্যপ্রীতি ও মানবপ্রেম। ১৮৯০ সালে প্রকাশিত 'মানসী' এবং তার পর প্রকাশিত ‘সােনার তরী' (১৮৯৪), “চিত্রা’ (১৮৯৬), চৈতালি’ (১৮৯৬), ‘কল্পনা' (১৯০০) ও ‘ক্ষণিকা' (১৯০০) কাব্যগ্রন্থসমূহে ফুটে উঠেছে রবীন্দ্রনাথের প্রেম ও সৌন্দর্য সম্পর্কিত রােমান্টিক ভাবনা। ১৯০১ সালে ব্রহ্মচর্যাশ্রম প্রতিষ্ঠার পর রবীন্দ্রনাথের কবিতায় আধ্যাত্মিক চিন্তার প্রাধান্য পরিলক্ষিত হয়। এই চিন্তাধারা পড়েছে। নৈবেদ্য' (১৯০১), 'খেয়া' (১৯০৬), গীতাঞ্জলি' (১৯১০), গীতামাল্য (১৯১৪) ও গীতালি (১৯১৪) কাব্যগ্রন্থে । ১৯১৪ সালে শুরু হয় প্রথম বিশ্বযুদ্ধ। এ পরিস্থিতিতে রবীন্দ্রনাথ অধ্যাত্মলােকের পরিবর্তে পুনরায় মর্ত্যলােকের দিকে ধাবিত হলেন । এই নবদৃষ্টির ফসল বলাকা' (১৯১৬)। এরপর ‘পলাতকা (১৯১৮) কাব্যে গল্প কবিতার আকারে তিনি নারীজীবনের সামসময়িক সমস্যাগুলাে তুলে ধরেন। এরপর ‘পূরবী' (১৯২৫) ও ‘মহুয়া' (১৯২৯) কাব্যে কবি আবার ফিরে আসেন প্রেমের আশ্রয়ে। কবি জীবনের শেষ দশকে কবিতার আঙ্গিক ও বিষয়বস্তু নিয়ে কয়েকটি নতুন পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালিয়েছেন। প্রথমে প্রকাশিত হয় 'পুনশ্চ' (১৯৩২), 'শেষ। সপ্তক' (১৯৩৫), পত্রপুট' (১৯৩৬) ও শ্যামলী’ (১৯৩৬) নামে চারটি গদ্যকাব্য । এরপর জীবনের একেবারে শেষ পর্যায়ে পৌঁছে। ‘রােগশয্যা' (১৯৪০), 'আরােগ্য' (১৯৪১), জন্মদিনে’ (১৯৪১) ও ‘শেষ লেখা' (১৯৪১) (মৃত্যুর পরে প্রকাশিত) কাব্যে মৃত্যু ও মর্ত্যপ্রীতিকে তিনি একটি নতুন আঙ্গিকে পরিস্ফুট করেছিলেন। কবির শেষ কবিতা ‘তােমার সৃষ্টির পথ’ মৃত্যুর আট দিন আগে মৌখিকভাবে রচনা করেছিলেন।

রবীন্দ্র কাব্যের বৈশিষ্ট্য : রবীন্দ্রনাথের প্রতিভা ভিন্ন শ্রেণির । বিশ্বমুখিতা ও সর্বজনীনতা তার প্রতিভার বৈশিষ্ট্য। দেশ, জাতি ও যুগের উর্ধ্বে যে সর্বজনীন ভাব, যে বিশ্বজনীন আদর্শ, যে চিরন্তন নীতি ও শাশ্বত সত্য, তারই ওপর রবীন্দ্রনাথের কাব্য প্রতিষ্ঠিত । দেশ-জাতি-কালের ঐতিহ্য ও সংস্কারকে তিনি ততখানি গ্রহণ করেছেন, যতটুকু তাঁর সর্বজনীন আদর্শ ও নীতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। বাংলাদেশ ও বাঙালি জাতির সংকীর্ণ ধর্মসংস্কার, যুক্তিহীন সমাজব্যবস্থার প্রতি রবীন্দ্রনাথের অন্ধভক্তি ছিল না। মনুষ্যত্বের সর্বজনীন মহান আদর্শ ও উচ্চ-নীতির কষ্টিপাথরে তিনি দেশ ও জাতির ভাবাদর্শ ও সংস্কার প্রথাকে বিচার করে গ্রহণ করেছেন। তিনি খণ্ডকে, বিচ্ছিন্নকে এড়িয়ে পরিপূর্ণতার দিকে, অখণ্ডের দিকে সর্বদা অগ্রসর হয়েছেন। কোনাে একটি বিশিষ্ট দেশ, জাতি ও সংস্কার-নিরপেক্ষ যে চিরন্তন সত্য ও আদর্শ, তাই তিনি অনুসরণ করেছেন তাঁর কাব্য-প্রচেষ্টায় । যুগ-প্রভাব তাঁর কবিচিত্তে আঘাত করে অনুভূতি ও আবেগে রূপান্তরিত হয়ে কোনাে কোনাে সময়ে অভিব্যক্ত হয়েছে বটে কিন্তু ওই যুগ সমস্যার মধ্যেই তাঁর কাব্যসৃষ্টি নিঃশেষ হয়ে যায়নি । যুগের মধ্য দিয়ে যুগাতীত অবস্থায় উন্নীত হয়েছে, যেখানে সর্বকালের সর্বমানবের সমস্যা রূপপরিগ্রহ করেছে।

কাব্য সাধনা ও নোবেল পুরস্কার লাভ : ১৮৮২ সালে কলকাতা ১০নং সদর স্ট্রিটে অবস্থানকালে রবীন্দ্রনাথ ‘নিঝরের স্বপ্নভঙ্গ কবিতাটি রচনা করেন। এটি তাঁর সমগ্র সৃষ্টিকর্মের ইঙ্গিতবাহী কবিতা। ১৮৮৩ সালের দিকে তিনি পিতার আদেশে কুষ্টিয়ার শিলাইদহ এবং পাবনার শাহাজাদপুরে জমিদারি দেখাশুনার দায়িত্ব নিয়ে বাংলাদেশে আসেন। কলকাতার বাইরে পল্লিপ্রকৃতি ও তৃণমূল সংলগ্ন মানুষের মাঝে এসে তাঁর সৃষ্টিকর্ম নতুন সমৃদ্ধি লাভ করে। মানসী’, ‘সােনার তরী’, ‘চিত্রা' প্রভৃতি বিখ্যাত কাব্য তিনি এ সময়েই রচনা করেন । তাঁর লেখা চলতে থাকে বিরামহীন । ১৯১১ সালের ৭ মে রবীন্দ্রনাথের বয়স ৫০ বছর পূর্ণ হওয়া উপলক্ষ্যে বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ কর্তৃক কবিকে দেশবাসীর পক্ষ থেকে সংবর্ধনা দেওয়া হয়। নিজের অনুবাদ করা এবং ইংরেজ কবি ডব্লিউ, বি, ইয়েটস-এর ভূমিকা লেখা ‘গীতাঞ্জলি প্রকাশিত হলে ১৯১৩ সালে রবীন্দ্রনাথ নােবেল পুরস্কার লাভ করেন। ১৯১৯ সালে। জালিয়ানওয়ালাবাগ হত্যাকাণ্ডের কারণে তিনি ইংরেজদের দেওয়া নাইট’ (Knight) উপাধি প্রত্যাখ্যান করেন।

রবীন্দ্রনাথের ‘মানসী' কাব্যে প্রেমের স্বরূপ : রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রায় প্রতিটি কাব্যেই প্রেম বিষয়টি পরিলক্ষিত হয় । মানসী' তাঁর। প্রথম সার্থক কাব্য সৃষ্টি। এ কারণে কাব্যটি উল্লেখযােগ্য। মানসী' কাব্যে নর-নারীর প্রেমের স্বরূপ অভিব্যক্ত হয়েছে। যে প্রেম। বুভুক্ষিত দৃষ্টিতে দেহের চারপাশে ঘুরে মরে, ব্যক্তি মানুষের বাস্তব দেহ-মন যার ভিত্তি, সেই আবেগময়, আত্মহারা, সাধারণ মানুষের প্রেম রবীন্দ্রনাথের প্রেম নয়। মানসী’র ‘নিষ্ফল কামনা' কবিতাটিতে রবীন্দ্রনাথের কল্পিত প্রেমের রূপটি সম্পূর্ণভাবে উদ্ঘাটিত হয়েছে। প্রেম অসীম, অনন্তের ধন, আত্মার সম্পদ, দেহের সীমায় তাকে ধরা যায় না। প্রেমপাত্রী নারীর নয়ন হতে ‘আত্মার’ রহস্যশিখা’র বিচ্ছুরণ দেখা যায় । সেই ‘অমৃত’, সেই ‘স্বর্গের অসীম রহস্য’ কে কবি দেহের মাঝে খুঁজে না পেয়ে অতৃপ্ত আকাক্ষার বেদনায় অস্থির হয়েছেন। সেই অসীম, অনির্বচনীয় প্রেম-ধনের অধিকারী যে নারী তাকে তাে দেহের মধ্যে পাওয়া যায় না। তাই কবি সমগ্র মানব’ কে পেতে চাওয়া দুঃসাহস বলে মনে করেছেন। কবি বলেছেন—